台“老保钓”们：要把保钓火种延续下去

▲台湾保钓大游行中的小朋友 （资料图）

    25日台当局纪念台湾光复67周年，并再次重申钓鱼岛“主权”。

    据导报记者了解，台湾民间对“光复节”并不了解，大多数人仍对此相当淡漠。这样的现状，在当年曾热血保钓的老保钓人士看来，简直是不可思议，“台湾社会病了！”

    保钓四十年，林孝信用了“不计得失”四个字来形容自己，他说，保钓运动的精神资产就是：爱国爱民，关怀世事；不计较个人得失，敢于为正义的事站出来；重视历史，善于学习；注意国际大局的演变，并且善于从世界大格局的眼光，来分析问题。他认为，这四点在当今两岸社会，都很值得提倡。

    从世界大格局分析：

    中国崛起对保钓有深远意义

    “中国的崛起一扫过去受欺负的悲惨命运，我们才因此更有力量保卫钓鱼岛。”林孝信说，在中国和平崛起的今天，不要忘记还有广大第三世界国家仍处在受欺负的状态，他们还存在着贫穷、教育与卫生条件差、常常被强权干预等问题，他们在国际上多无发言权，中国应该要有世界大格局的眼光与第三世界国家并肩奋斗，坚持第三世界国家的立场并为之发声，为建设一个民主、平等的国际关系共同努力。

    他说，这也是今天台湾继续保钓运动的意义所在。多年的保钓经验，让他十分注意国际大局的演变，善于用世界大格局的眼光来分析问题。

    “台湾保钓41年，其意义不在于缅怀过去或是自我表扬，而是期望保钓历史的真正意义能够被台湾社会所了解，最终能把保钓的火种延续下去。”林孝信认为，再现这段历史及其蕴含的精神，对当今台湾社会应有参考价值，甚至对两岸社会的进一步发展亦能有所贡献。

    从历史分析：

    美日勾结窃占钓鱼岛

    重视历史，也是老保钓们秉持的精神价值。

    “每次遇到日本右翼人士，我都要与他们辩论，为什么说钓鱼岛是我们的。”老保钓刘源俊，深入地研究过钓鱼岛的历史，所以每次在与日本人辩论时，都能引经据典，把他们辩得哑口无言。

    “首先，钓鱼岛的归属问题，就是从历史找到证据；其次，保钓人士把钓鱼岛问题联系到近代史，从历史的视野定位保钓运动的意义，而历史的定位与意义反过来又有助于运动的持久与深化；再次，重视历史的态度也有助于我们对中国大陆的重新认识，有助于对台湾的深入了解。这些认识与了解，是保钓运动能够延伸到关怀大陆与台湾的基础。”林孝信认为，保钓运动将迫使台湾社会正视与大陆的关系。

    而1971年4月在美国华盛顿游行受挫的那一幕，他们仍历历在目。

    “游行第一站是美国国务院，他们的回应不仅明显地偏袒日本，而且态度相当傲慢。”面对几千人的游行队伍以及保钓人士用心收集的各种证据，美国国务院的回复只是重复事前已经表明的立场：“美国过去只是暂时管理钓鱼岛列屿，将把它连同琉球群岛交还给日本。”完全不理会保钓人士在抗议信中陈述的反对理由。游行队伍的一些学生听到这样的回应，忍不住哭了。因为此前，他们被灌输的信念是“美国最重证据，并且一向在国际上是公正、主持正义的国家”。这下看来，完全不是那么回事。

    虽然美国的回应令游行学生深受刺激，但他们对台湾当局还有期待。然而接下来，当他们游行到当时的“中华民国大使馆”时，却同样希望落空。于是，在美国国务院受到的挫折就转化为对台湾当局的彻底失望，保钓学生蓦然发现，“钓鱼岛事件的根源，不只是外侮，还有内贼”。

    从精神层面分析：

    理想主义阻止台湾社会向下沉沦

    “十几年音讯全无，我们好不容易等到他从美国回来，却带回来十几个箱子，里面全是一箱一箱的保钓书籍，还有他自己办的《科学月刊》。”因为当年保钓被台当局政治迫害，沦落美国的林孝信，甫一回到台湾，仍不改理想主义的热血青年本色。对于林孝信的亲人们来说，他做的这些事可能有些“走火入魔”，让人费解，但对于林孝信自己，却是充实而快乐的。

    “从老保钓身上，我们看到了理想主义的光芒。”中华保钓协会教育宣传部主任刘沅说，现在的台湾大学生，可能会发愁今天有没有钱买个iPad，明天找不找得到工作，却很少有人关心台湾时事，关心国际形势。从这一代人身上，可能看到的是更实际、更功利的想法，鲜有理想主义者。

    “理想主义常常被人嘲笑为天真、不切实际、唐吉诃德，认为那是少数人的梦想。”林孝信说，老保钓成长于上世纪五六十年代，当时台湾社会思潮比较具有理想主义的色彩，比较朴实，也相对贫穷，这些都是孕育理想主义的土壤。而理想主义，正是促成当时保钓运动蓬勃兴起的潜在原因，成就了一批爱国爱民、关怀世事、不计较个人得失、敢为正义发声的年轻人。

    “这值得今日台湾社会思考。”林孝信说。（导报记者 林靖东）